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风水学是人们对居住、生存环境进行选择和改善的一种自然学科。其实本来并不神秘,她是我国古代从先秦开始所发明,在几千年里不断总结完善起来的朴素自然哲学。风水学涉及宇宙星体学、地质学、磁场方位学、气象学、水文学、建筑学、环境景观学、装潢美术学和人体生理学等学科,同时还包含了我国传统易学卦象和命理学五行等自然哲学的应用。
风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术,风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。
风水学在长期发展过程中,与其它相关学科交叉渗透,具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。
风水是这样一门艺术,它通过对事物的安排,从建筑奠基到室内装饰,企图对一定场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量,利用阴阳之平衡,来获得吉祥之气,从而促进健康,增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象,风水术乃古建筑理论之精华。风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统,它是中国古代地理选址与布局的艺术。
风水,作为中国古代的建筑理论,可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。它蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、理论观念等诸多方面的丰富内容。实际上,风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论,在景观方面,注重人文景观与自然景观的和谐统一;在环境方面,又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。风水理论的宗旨是,勘查自然,顺应自然,有节制地利用和改造自然,选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境,使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然环境、自然方位上,风水理论总结了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验。如,把“背山、面水、向阳”看作是最好的自然方位。把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势,重视住宅建筑中“水口”(包括入水口和出水口)和“气口”(包括门、窗)的自然方位,主张居室空间的高矮大小、室内采光的阴暗程度均应适可而止等。这些环境因素,都是与人的身心健康密切相关的。否则,把住宅建在有自然危害之地,或者把居室建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境,任凭多强壮的人,住久了也是要生病的。从环境建筑学的角度来看,这些都是有一定科学道理的,也是值得认真地加以研究和借鉴的。
在文化环境、文化方位上,风水理论则是以河图、洛书、八卦、五行等易学文化为基础,通过建筑布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段,来实现其对于身心之和的环境追求综合认为,风水是从古代沿袭至今的一种文化现象,一种择吉避凶的术数,一种广泛流传的民俗,一种有关环境与人的学问,一种理论与实践的综合体。风水可分为阳宅和阴宅两大部分,阳宅是活人的居住活动场所,阴宅是死人的墓穴。风水理论有形势派和理气派之分,前者重在以山川形势论吉凶,后者重在以阴阳、卦理论吉凶。风水的核心是“生气”。它的概念十分的复杂,涉及龙脉、明堂、穴位、河流、方向等。它有许多禁忌,对时间、方位、地点都有讲究。
风水是古代先哲们研究天文地理与人类休养生息的一门学问,其核心是气场的优选和优化组合。北京故宫等古代建筑不断博得国际友人的赞叹,其设计理论就是风水学。
中国传统命理学:《周易》与风水《周易》这部书,讲的是理、象、数、占。从形式和方法上,好象专论阴阳八卦的著作。但实际上,它论述的核心问题,是运用‘一分为二’、对立与统一的宇宙观,唯物主义和辩证法的方法论,揭示宇宙间事物发展、变化的自然规律,对立与统一的法则,并运用这一世界观,运用八卦预测自然界、社会和人本身的各种信息。《周易》内容十分丰富,设计的范围很广,它上论天文,下讲地理,中谈人事,从自然科学到社会科学,从社会生产到社会生活,从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等,都有详细的论述,真是包罗万象,无所不有。
《周易》是中国预测学、信息科学的起源与基础。《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞、爻辞,不仅系统地记载了自然科学、社会科学、人体科学和医学方面反映出来的,潜藏的,以及过去、现在和未来的信息,同时还有预测信息的宝贵方法。
《周易》中,运用八卦预测信息的方法的发明,正是中国人民具有唯物主义世界观的真实写照。他们在实践和日常生活中遇到疑难之事,不是求助于偶像,而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法,预测自然和人事吉凶方面的有关信息,对一切做到心中有数,有备无患,从而更好地认识社会,改造社会,推动社会不断向前发展。所以,《周易》中的六十四卦,是个储存量很大的信息库。慕容长天
风水,其实最重要讲究一个字——“气”,根据量子力学,万物都是有能量的,那么风水就是在一定空间内万物释放出能量时所形成一定的气场,所以说风水是一门玄之又玄的学问来的。但这并不能说它没有一点科学性,比如风水师傅经常说“横梁压顶”对人身体不好,容易造成健康问题(头痛等),其实,你把收音机拿到横梁下去收听会有很多杂音,但如果放在没横梁地方明显清楚很多,因此说风水不是没有科学根据的;但是又不能尽信,古代的堪舆学要比现代更加博大精深,很多知识与经验都失传了,而秦始皇的坟墓是集当时全中国的最厉害的风水师建造的,其风水格局堪称完美,但秦朝真是千秋万代吗?学过历史的人都知道,秦朝到了秦二代就灭亡了,可见风水不是一个人成功的决定因素,只是一个有影响的外因之一,风水讲求“平衡”,追求最佳的人与环境的和谐,对于风水深信不疑或是完全不信,本人都觉得不可取的。
以上只是自己的一些心得体会,说得不好不要怪我。我个人对于风水的态度,用一位风水世家的大师话来概括:“风水本自心源,运用之妙,在乎一心!”我都希望别人能用这种阔达眼光来看待风水,不要带有色眼镜。
中国古代算命术渊源流长,发展到近代已经成为一门独特的学科---命理学。但新文化运动,将命理学列为了封建迷信,一直至今,命理学都是人们批判的对象。事物的存在,就有它一定的道理,虽然这带了些唯心主义,但谁又能肯定唯心主义是错误的?倒是近代量子力学中的薛定愕猫理论,似乎是证实了唯心主义。好了,关于哲学方面的东西我就暂时不探讨。
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