马来国

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最近回教国课题又被政治人物炒起，朝野因此互相攻击，本邦华社也被弄得团团转。其实，影响华社的未来的，不只是回教国，还包括被人忽略了的马来国议程！

马来国 （一）-- 历史的角度
本邦历史，主要由随着苏门大腊王子拜里米苏拉等印尼移民组成的马六甲王朝扮演主角。之前的馬來半島政治历史舞台， 除了数个不成气候, 由中国少数民族移民组成的兴都教古国短暂登场之外，根本是一片空白。所以，英殖民地政府从未把这个地方当作马来土地。
1946年，英殖民地政府为了实现本地人自治的意愿，提出了公平对待本地各族群的马来亚联盟（Malayan Union）。本邦马来社群，原本对政治冷淡， 但在一批马来民族主义者的煽动之下，種族意識高漲, 紛紛群起反对。迫于压力，英殖民地政府只好将政体改为偏重马来人与统治者权利的马来联邦（Persekutuan Tanah Melayu）。自此之后，本邦各民族的国民地位就开始出现不平等的现象。

马来国 （二）-- 巫统成立的缘由
而该批达到目的的马来民族主义者成立了馬來民族統一機構(巫統),進一步推動馬來人利益至上的馬來人議程. 所谓的马来议程，既是通过快速扩大马来社群在社会经济与政治方面的权利，来达到马来人牢控本邦的目的。虽然当时的马来领袖接受印尼移民与印裔回教徒与马来社群同化的现象，却排斥非马来人，尤其是华人融入本地社会。这主要是他们认为华人是会威胁马来民族的强势民族。为了通过独立而从英殖民地统治者手中获取政治权利，巫统出于无奈，与代表华社的马华和代表印人的印度国大党结盟。

马来国 （三）-- 马来国的成立
当年英殖民地政府同意成立偏重马来人与统治者权利的马来联邦（Persekutuan Tanah Melayu）,被马来种族主义者视为马来人在政治上重大的胜利. 尝到甜头后, 这批马来种族主义者为本邦拟下了成立马来国的政治蓝图, 并致力于向英殖民统治者争取独立. 在这过程中, 由于华印政治领袖为了各自的政治利益而作出了妥协, 结果巫统成功建立起了马来人掌权的国家—“马来”西亚. —“马来”西亚成立的基础, 先是国名须突出马来名, 回教被列为国家宗教, 马来文化被列为国家文化, 马来文被定为国家语文, 马来统治者被承认为世袭的合法统治者, 马来人，不论血统，皆被定位为土著，拥有范围广泛的特权, 一部分的国土被列为马来保留地等等, 皆在宪法明文规定, 不可违抗. 若非马来人欲维护权益, 也只能在这些基础上据理力争, 好让掌权的马来领袖”考虑考虑”.

马来国 (四) -- 巫统的本质
独立初期,表面上各族地位平等,并共享政治权利,但很快的巫统就开始露出它狰狞的真面目.从60年代开始的多讲国语运动，成立了国家语文出版局，专司国家语文政策，在语文课题方面向巫统领袖献策。巫统藉60年代末期种族骚乱之便，牢控大局，然后顺水推舟地推行各种种族政策，以达到我国各民族经济面貌大洗牌的目的。
其实，从独立初期的平权之后，巫统就有系统地腐蚀华印裔的政治权利。从夺取内阁中华印裔部长的要职及公共行政系统中华印裔的官员人数开始，到暗地里根据种族结构不平等地划分选区，让巫统在政治领域上独揽大权，回教地位比天高，马来人在社会中一族独大。既然这个政党源自种族意识，并由马来民族主义者所催生，就如敦马所承认的，是个种族主义政党,就必然以种族精神为支柱。于是乎，巫统党员以呼喊种族口号为傲，以奚落非马来人为乐，以种族偏差为使命。但实际上巫统本质上是许多马来领袖贪腐滥权的工具，无能的庸官升官发财的踏脚石。最近连一向低调的巫统元老山努西，为了打击安华，也不惜在巫统集会中玩弄种族课题。山元老说，当年敦马仿效纳粹德国对待犹太人的政策，不把政府工程批给非马来人；而安华大权在握时，却让非马来人从政府工程中受惠！山元老， 您好样的，竟然不小心把敦马比喻成希魔。敦马不久之前，还叫我们宁选熟悉的魔鬼，也不能要陌生的天使。嗯，我们终于明白了，谁是天使，哪一个又是魔鬼！

马来国方面(五) -- 巫统独霸天下
开始时,巫统称霸本邦政坛的方式, 就是以马来人的权益作为钓饵, 吸引马来族群的支持. 其实, 本邦的马来人, 如果以血统来看, 并不是一个族群. 随手一指, 就有印尼爪哇后裔回教徒(纳吉), 华巫裔回教徒(阿都拉), 印巫裔回教徒(马哈迪), 阿拉伯后裔回教徒(安华),  土耳其后裔回教徒(希山慕丁胡先), 沙巴巴祅裔回教徒(拿督慕沙)等等.  只要统一马来社群, 就可抓紧这个命根子, 所以, 敦马当年就给了马来人政治上的定义: 任何人, 只要自认是马来人, 过着马来人的生活方式, 并信奉回教, 就可被确认为马来人. 如此一来, 不论血统, 所有马来人, 包括上述人士的族群身份皆可轻易获得认可. 可见敦马的确聪明过人. 不过, 时下的马来人已经不那么忠心了, 为了进一步巩固巫统的霸权，巫统通过种种的手段利用统治者，法官，警方，用立法修法执法等管道打压反对党，再通过诸如土权等外围组织以流氓手段恐吓异议分子，甚至可能已收买国防部队高层，作为失势时的最后防线。每当巫统政治地位不稳时，或国家经济不景时，巫统就将矛头指向华社，套上不爱国，种族主义，共产党等罪名，不然就炮制令华社不安的种种政策，制造种族课题，离间种族间关系，除了可以转移人民的视线外，也可以制造巫统领袖作为马来民族英雄的形象。倒霉的华社，往往成了巫统斗争的假想敌，敛财的对象，权斗的牺牲品，失败的借口；无助的华校，大选前巫统视之如掌上明珠，大选后却待之如弃婴；无奈的华裔选民，大选前，是窈窈淑女，巫统好逑，大选后，是槽糠妻，巫统嫌之！只要华人仍然如封建时期的蔗民，引颈常盼明君上朝，而不思政治制度大改革之途，大马华社，恐怕将来难以摆脱玩物之运，继续被人玩弄于股掌之中！