日本【百鬼夜行】大全！【完】简介,附图+故事~顺序很乱~大家别介意~

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116　顽张り入道
被称作厕神,其实是一喜欢偷窥人如厕的变态妖怪.要想赶走这讨厌的家伙,要在除夕高唱「顽张り入道、ホトトギス」

117　於菊虫

传说皿屋敷的菊虫是很大的，有怨念的虫子。像有有这样的恨的东西地方是已经经过了很多年的草木呀，鸟呀，虫子等等的化不开的怨气的。叫做於菊虫的虫子，样子是像蝴蝶的虫茧一样的。

119　铁鼠
龙爪山古刹中的红色老鼠。平安时代，一位阿阇梨为了个给白河天皇的皇子祈福，想要在三井寺建祭坛，然而主管三井寺的比睿山不允许他这样做。阿阇梨一怒之下绝食而死，其怒气化作8400只铁牙老鼠，一夜之间将比睿山的经典咬烂。

120　土蜘蛛
体形异常巨大的蜘蛛，经常在山中出没，又被称为“山蜘蛛”。它性格凶残，常将见到的人用蛛丝绑住，带回山洞住所里食用。其八足、獠牙、刚毛等都是伤人的利器。在奈良县葛城山的一个神社中，有个“囊蜘冢”的地方，传说那里就封印了被神武天皇捕获的巨大蜘蛛怪，也就是这个“土蜘蛛”。

　　在日本的古代文献里，可以看到被称为「土蜘蛛」或「国栖」的蛮族。其实国栖就是土蜘蛛。他们有时也被称为「八掬胫」，或「山之佐伯」、「野之佐伯」。土蜘蛛之名，来自于像蜘蛛般手长脚长的意思。而八掬胫就是脚很粗大的意思。山之佐伯或野之佐伯，都指在荒山野外大声喊叫的人。总之，这些称呼都是对在荒山野外过原始生活人的轻蔑称呼。「国栖」一词就多少有点不同。它是指祭拜国神（地方神）的人。换言之，相对于祭拜天神（天照大神等）的朝廷皇室与豪族，祭拜国神的民族地位就低了一等。
　　日本古代传说，土蜘蛛就是当时与大和族朝廷不和而藏匿在深山中的原住民(国栖)，死后怨灵所化作的妖怪。

121　入内雀

　　说法一：传说有一种鸟，会把蛋下在人的身上，这种鸟的蛋比人的毛孔还小，当它出生后就把人的内脏做食物，最后吃空才飞出人体，这就是入内雀；
　　说法二：人长成了雀，被以为是妖怪；
　　说法三：用人的肉体作为装饰，达到接近人的目的从而把人杀死，所以也叫做人肉雀。
　　关于入内雀最为传奇的传说是在平安时代中期，有一位叫做藤原实方的大人物。藤原氏当时是很有实力的名门望族。天元元年（978年）他担任右兵卫权佐。永观元年（983年）被派往宇佐，因为治理宇佐有功而升官至正五品下。到正历五年（994年）藤原实方官至左近中将，从此出人头地。
　　藤原实方也是平安中期的一位诗人，被誉为中古三十六诗仙之一，是一位深受圆融院、花山院、一条天皇宠爱的才子。但是藤原行成却评价说：“实方的诗还算有趣，人却是个呆瓜。”两人为此发生了争吵。
　　《古事谈》中说，这次争吵甚至吵到了皇宫里，实方一怒之下将行成的帽子扔到了院子里，然后扬长而去。一条天皇为了惩罚实方，将他贬为陆奥守。而藤原行成因为冷静应对，反而被天皇提拔为藏人头。
　　实方虽然认识到了自己的错误，但还是十分怨恨天皇的狠心，几年后郁郁而终。他的怨念变成了一只麻雀，飞到了京都宫中的清凉殿，还啄食盘中的饭粒。因此人们将这只麻雀叫作“入内雀”或者“实方雀”认为它是实方的怨灵在作祟，十分害怕。
　　日本自古以来就有灵魂附在鸟雀身上的说法。正因如此，在平安时代，一般人们都会相信有“入内雀”存在。

122　鵺

人间流传中的一种会判断人的善恶的动物。被它认为是“善”的会得到保护。如若不幸被判断为 “恶”，会将其杀掉。


135 阿岩
两眼一向上看一向下看，左眼皮遮得眼睛只剩下一窄缝。光秃滚圆的脑袋上稀疏地飘着几根细发。兔唇，总露出一嘴黑黄尖牙。三分不像人，七分更像鬼。这相貌在妖怪图鉴中倒是常见。因为反对丈夫纳妾被杀，时常显灵恐吓世人。谁又愿意生为丑人遭人厌弃？

为维护家庭被杀真是太冤了。也说是军官女儿，十几岁时得了天花变得奇丑。父亲临终前将她许配给叫伊右卫门的手下。他骗光岳父遗产逃到外地，阿岩不久愤恨而终。他重新娶妻子用骗来的遗产置办产业。三年后家畜病死，接下来和妻子、三个孩子同染怪病，散尽千金也没治好，孩子们死了留下他看到阿岩出现在面前口口声声说要索命，第二天邻居们发现他满脸惊慌地死在家里。传说她的怨念仍在，一些导演到发生地想要拍她的故事，不是机器坏掉就是演员病倒，至今有关她的电影很少。《怪~AYASHI~》上记载的另一版本：绝美，与武士父亲手下伊佑卫门恋爱。父亲知道他非常冷血不同意婚事被他杀死，他骗外出发现父亲已死的阿严说要一同寻找仇人。他渐渐厌倦贫苦的婚后生活。当地富家千金看上他说通后，决定对阿岩下毁容的毒。她从伊佑卫门手下得知父仇真凶后悲痛中倒在插在墙上的刀上自杀。他回来后把亡妻与已死的小平投入江中并称她不洁。结婚当晚新欢变成阿严模样，岳父变成小平样子，慌忙中伊杀了妻子与岳父逃走但在第二天被发现死在雪地里。富家人也全都病死。阿岩仍然怀恨，日本还存在纪念祠堂。

136 魍魉
据说魑魅魍魉专吃美女，外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征

日本民间传说在荒野无人的深山，山下四野又多古老的森林。走长途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的。

137 烟烟罗
怨气极重的人经常酗酒抽烟,怨气散发出来久而久之反噬灵魂，最终成为随风缥缈无形的烟罗。寄于烟火的妖怪，可幻化成各种姿态，经常出现在农家灶、篝火处。

又叫一反木棉，一反36尺长木绵妖怪，在空中飞来缠人颈项直到死，颇可怕，物理攻击无效，黑铁浆染黑牙齿可以咬开，它出没的地方男人也染黑铁浆，同类在各地名称各不同，较有代表性的有爱知的布团披等。也说能吸人体精力。也说同瘾君子相随，毒品危害并不大，但由于烟烟罗附体他们日渐消瘦，欲罢不能直到生命结束住在烟里的妖怪。名字可写成阎罗阎罗，也许是阎罗大王的用品。

138 蛇带
蛇带，日本神话传说中的一种妖怪，它的外形宛若一条上好的腰带，是古时那些神魔妖鬼着装时的第一选择，这也算是一种上等的宠物吧。只是对于普通的人类来说，无异于夺命摧魂的杀手了。只是这条蛇带看起来有些与众不同，竟然两端各有一个头。

传说古时候，居住在山区的人容易遭受毒蛇的伤害。有一个美丽聪明的姑娘见蛇遇同类便迅速离开。由此她便想出了一个办法。她仿照蛇身的花纹编织一块约1寸宽的花带，然后，她将花带缠在身上，遇到毒蛇就取下花带对蛇摆弄，毒蛇见了以为是同类，果然迅速离开

139 小袖之手
短袖和服是一般贫民艺妓的打扮，因怨恨的积累使其上多出手来！

夜晚在街上走会看见穿这样和服的大肚女子手拿头梳要求帮你梳头,如果同意会把你的头颅割下来……也说是得不到喜欢漂亮衣服的女子怨念形成。

140 麒麟
Kirin與長頸鹿的發音相同。或许是当初日本没有长颈鹿，倭人给体形有些像的两种动物起同名。

長頸鹿兩隻角麒麟只有一隻﹐這就有點奇怪。頭上独角的馬让人想到西洋獨角獸Unicorn,和麒麟相似﹐只分佈在歐洲﹐阿拉伯半島﹐非洲以及中東﹐麒麟分佈在中國﹐日本和印度一帶。日本承袭中国传统，也有传说但并没有人真见过，可能因环境同处温带日本没有，天武天皇九年（680年），葛城山发现骨骸，但现在考古学与动物学判定那是一只较为巨大的鹿。

141 裂口女
是日本都市传说的一种现代妖怪，外形是一名披头散发、用围巾蒙着爆裂嘴巴的女人。是1979年春天至夏天传遍日本全国各地的都市传说。此外，透过因特网的传播，裂口女传说在2004年登陆韩国，再度成为热门话题。

据说裂口女在死之前是一个大美女，有一天她去做整容手术时，因嗅到医生的头腊臭味而不停地动， 结果医生不小心剪到她两侧的嘴巴，那个女人看到自己毁容后生气地杀了那个医生就走了。后来因市民当她为妖怪而死在乱枪之中。
　　祖先一代利用犬神乱做坏事、赚黑钱而遭到诅咒，子子孙孙的嘴巴会裂开，死后永不得超生，变成妖怪。
除此之外，也有裂口女抓人类小孩（4～10岁）的传说。她经常在学校门口附近徘徊开始时，她会问孩子：“我美丽吗？”如果孩子说：“美丽” 的话，她会脱开口罩或把围巾摘下问孩子：“这样我也美丽吗？”再强行带走他们加以杀害和吃掉。如果孩子说：“不美丽”的话，她会很生气地马上把孩子吃掉。
　　据说，随身携带发蜡的话，发蜡的气味可以吓退裂口女，也有一说：当裂口女问你她是否美丽时，要回答“普普通通”然后趁裂口女疑惑时逃走。或者回答“我是田中的朋友。”这样也可以被裂口女放过。
　　传说同时又许多裂口女的真实记载。
　　1968年8月18日，日本歧阜县的飞弹川，在许久前发生了过巴士坠崖事故的现场，发现了一具只剩白骨的尸体，专家将头骨复原后惊奇的发现：死者的嘴巴居然裂到了耳根。当时被传为“裂口女亡灵附身。”
　　1979年6月21 日，再姬路市，出现了手拿菜刀的裂口女，这位25岁的女性嘴唇为撕裂状，当时因违反了“抢刀管理法”而受到逮捕。
　　历年来日本各地都有人声称目睹过裂口女的出现，对家长及孩子们造成相当大的困扰，教育部甚至为此提出相应对策。根据部份学者的分析，裂口女传说很可能传承自《涩谷怪谈》里的阿岩，因为自己变成了丑女而心生报复。

142 网切
又名刀怪、网剪，背弓如虾，鸟嘴如剃刀般尖锐，大鳌如蟹般强有力，会突然从竹丛出现。

旧时头发被视为女人生命，贫女剪头发卖点生活费总是哭着的。凝聚女子悲哀与怨恨而成。总窥视富家年轻貌美的千金小姐，将其头发剪到光头。古人们认为它会把早晨打算叠起来的衣服，渔网等弄得像被刀切了一样，没人却发现衣服坏掉那种不可思议的心情就是其存在的理由吧。江户等城市还出没「黒髪切」刷的一下剪去黑发。大概是从会切断扎发髻细绳的妖虫天牛衍生来的。

NovEnds.Beckham

没有咧嘴女吗??

迷宫蝴蝶

骨女！！地狱少女里面的！！
我喜欢这个贴！介绍得很详细~

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143 置行堀
日本二十六女鬼之置行堀 人形妖怪，在大雾的环境才会出现，和烟夕罗不同通常以女人面貌出现，伤害生人

相传有人在东京某条护城河钓鱼，也许是手气很好因此鱼篓中装满了鱼，欢天喜地正准备回家的时候，天色逐渐暗下来，河畔隐约传来声声呼唤：「放生吧…放生吧…」 奇怪，是谁在说话呀？心想该不会是自己的幻觉吧，不过还是觉得心里毛毛的。加快脚步回家之后，将满载的鱼篓打开一看，却发现里面的鱼早已不翼而飞。
　　这是发生在东京的锦系堀（堀是护城河的意思）的一桩怪事，而琦玉县川越市也发生过类似的怪事。据说如果不将捕到的鱼全数放生，就会一直听见这声音。大多数人认为这应该是川獭的把戏，不过，其中也有人说曾目睹女人的身影。
　　类似的故事中，有的说捕鱼人听到声音，吓得扔下鱼篓逃走，后来和同伴回去原处察看，鱼篓已空空如也；另一则故事里，说是两人一同前往护城河捕鱼，听到声音后，其中一人立刻扔下鱼篓逃走，另一人抱著鱼篓正准备逃走时，被水中伸出来的手拉进护城河，就这样被妖怪杀害了。
　　江户仔很喜欢新奇、刺激的玩意，对於这个怪谈相当引以自豪，除了把它画成「本所七不思议」的图画，还制作相关的纪念品陈列贩售。另外一提，日文里有一句古谚：「置いてけ堀を食う」意思是被同伴抛弃，即源出於此。
　　人们把护城河边传来的声音加以拟人化，想像出名为「置行堀」的人形妖怪，并且绘声绘影描述，声音的主人是一名浑身湿透的女子，习惯在大雾中出现，伤害过往的路人。也许是护城河边曾有女子不慎落水，奋力游到河边被人瞧见，误以为是妖怪，经由众人口耳相传，穿凿附会之下，才会衍生出怪谈。

144 镰鼬
路上突然刮起的旋风（也说寒风和风暴）停后发觉手脚都是利刀砍过的伤痕。这是镰鼬造成的。上年纪后具有魔力，爪子镰刀般锐利（也说前腿各有一把镰刀），在空中比风速还快，至今无人看清过。歧阜县说是三兄弟（还说是一家三口呢），第一只绊倒人，第二只划出伤口，第三只敷膏药，因为太快不会感到痛也不会流血，依现代科学角度看是种小旋风，产生真空状态所以皮肤会出现伤口，迷信已被破除但还是很佩服古人想象力。手鞠的镰鼬之术的效果：三星扇子一扇一阵强风暴。天天和鹿丸都见过。被刮到的地方会像被镰刀砍到。还有通灵术召唤出来的那个也是。

145 滑头鬼
毫不在意走进家裡随便使用东西，像骗吃喝的妖怪，其实是「客人神」。早期的日本几乎每户人家都有神桌摆上鲜花素果招待路过的神换取保护，可现代人几乎忘了这种神，神桌数量大为减少。他能到的地方自然要少，被认为是喧宾夺主的妖怪。和它相似的郎当较为人熟悉，但没有太多记载，被鸟山石燕画成头大像热气球般作行者装束的老人并受到沿袭，游手好闲，在意料不到的地方突然出现。如准备晚饭时施施然走进屋里，泡茶或吸香烟，若无其事自出自入，谁也不会放在心上。过一会又施施然离去。有时在街上走动，但谁也不会发觉他是妖怪。不知从何而来从何而去的神秘妖怪。

146 鬼混老
月底夜晚小心来访的陌生老人，黑色羽织，腰际插著防身用太刀，面孔高贵的老伯要求进你家很糟糕的。他会一屁股坐在客厅中不管怎么赶都不会起身。赖着不走喜欢添麻烦。水木茂《图说日本妖怪大全》：傍晚大家忙成一团看不清其面目时，大摇大摆地进入家中若无其事地喝茶。有时还会用主人的烟管从容不迫抽烟。有时像和尚，大部分时候像富商，走起路来像富人大爷般悠哉，来路不明的自来熟不速之客。因是「妖怪头目」十分嚣张，是主持妖怪间公道者 ，懂得利用人心弱点，生性狡诈，不害人也有原则，三不五时地探视民情！

147 饿神
旅者常在路上感到倦怠和空腹。被饿神寄。附故在此提下無臉妖怪，人形，臉无五官。小泉八云怪谈奇谈里无脸妖怪是狸精变的。一位商人遇到一位女子趋前交谈时，被其无面吓得跑到路旁卖宵夜摊子稍作喘息。老板慢条斯理问：「发生什么事情？」商人告知遇到无貌女人。老板说：「是不是这样呢？」把脸一抹，脸上什么都没有，商人当场昏死。

148 子泣爷爷

阿波（德岛县）爱媛县暨四国深山神也说深山弃婴化，据说喜化身穿红肚兜的婴儿欺骗心软的樵夫紧紧抓住愈来愈重甚至达到190公斤，最后杀死他。据说哭吼声会引发强烈地震。

149 菊人形
日本盛行供养娃娃求平安的迷信，传出许多灵异，最常见的是无生命洋娃娃头发生长。

「洋」虽指西洋之物，姑且叫做日本洋娃娃。菊人形几乎成爱玩娃娃女孩的恶梦。大概一个半小时到达扎幌，寺院前竖立尠「供奉菊人形之寺院」的告示，本堂设镶金箔佛坛供奉「菊人形」，约40m高，穿传统和服，发及膝，说不出的阴森。二战前北海道空知郡栗泽町铃木永吉把三岁体弱夭折的女儿菊子的娃娃（人形）供养在小庙万念寺，战后回国发现头发生长数公分，听说是因菊子魂附缘故，二十多年前报导渲染后各地陆续传出类似故事造成民众恐慌，一段期间路旁常见遭遗弃的娃娃。也说1918年大正年间铃木永吉17岁参观大正博览会，买了「冬菇头」洋娃娃送给2岁妹妹菊子。她非常喜爱与其形影不离。她翌年病逝，遗体和娃娃放在万念寺，稍后他发现娃娃头发生长至及肩，怀疑妹妹灵魂依附在娃娃身上。后因要移居库页岛，继续将其留在寺院。二战后回到故乡，娃娃头发更长，他更坚信是菊子灵魂造成，寺中人称那娃娃「菊人形」，供奉如神佛。住持每年都进行「整发式」，即对额前过长刘海稍作修剪及整理的仪式。住持也曾表示，「菊人形」异象无法解释，头发现已及膝，十年前开始本来紧闭的双唇更逐渐张开到现在的半开，原本稚嫩面孔愈来愈像有生命的少女，和1958年的照片比样貌明显差异。万念寺已成为当地名景点，游客必定一睹「菊人形」面貌。再过十、二十年，「菊人形」又会变成怎样子呢？相信不少人都很想知道。

150 鬼
日本最有名最可怕的人类敌人。可怖的地狱狱卒。《今昔画图续百鬼》‘卷之上雨’，现代日语最普遍读法おに，语源和“幽灵”关系很大最早的已不可考，古读もの，”もののけ”有趋鬼辟邪意，更多还含有‘幽灵’意味。937年源顺《倭名类聚钞》：隐おぬ讹つたもの，此后指代看不见的东西。随后几百年间定义具体分化为妖怪和幽灵，《九鬼文书》(かみもんじょ)中记有かみ的读法。《日本书记》记载661年齐明天皇葬礼：“朝仓山に鬼が出て大笠を着て葬礼をのぞいていた”(朝仓山出现戴着大斗笠的鬼偷窥葬礼进行)，初期鬼形象都戴斗笠，这样装扮的人称“稀人”。也说我国南方少数民族‘追难’ 仪式东传，走在队伍最前的方相氏装扮奇异令人恐惧，被认为是邪妖，渐成日本的鬼。头有对坚角可碎石；獠牙能轻易撕碎任何东西；狰狞，有的有千里眼。身材高大，其大多都还穿着质料坚固足以抵御刀枪的虎皮肚兜，有的有利爪，大多数持狼牙棒类，“鬼に金棒”来自于此，直译鬼得到铁棒，“如虎添翼”意。赤脚，脚底肌肉弹性好，快速轻松跳向远处。还分赤、青、黑、牛、犬、一目等，赤鬼最典型，鬼算泛概念，低级妖怪，不过日本对鬼的形象描述不仅与我国神话传说中雷神相似，現在演變成有像西方龍般怪力、肌肉發達，性暴躁，就连平安时创的不动明王形象也与鬼相似，之前鬼一定程度上被赋予神的色彩，民俗学者们看来妖怪是神明降格所化。
立春前一天进行“撒豆趋鬼”，现在更多代表对来年祈福。桃太郎这个被老夫妇从河飘下的大桃里捡到的拿豆子打鬼的小英雄是日本代表性人物，一寸法师是天赐没儿女的40多岁的老夫妇的，出生到十二、三岁还只是一寸，拜于京都清水寺方丈学法术，后来有公主烧香时险被鬼劫走，众人逃跑自保，一寸拿着针刀跳入其口中并乱刺其内脏，迫使其将自己吐出丢下至宝‘万宝槌’落慌而逃。感激的公主愿意下嫁，无意拿宝槌敲他几下把他变成常人身高帅小伙，喜结连理因所受之果报不同，鬼道众生不止於正法念经记载三十六种：
１．食气鬼：吸食无人守护的体弱或病重者气致死。 　　
２．食法鬼：常於世人劝善之处闻说善法而不饿。 　　
３．食水鬼：常以阴沟或水边水为食。幼童不宜在此两地游戏。
４．食血鬼：常在屠宰场、牲畜肉类市场等一切屠家的黑暗处血食，最喜人血，尤喜和因处理不慎被其所食月经的妇女结鬼缘。 　　
５．食吐鬼：亲近酒鬼伺其酩酊大醉呕吐而饱食恶气。 　　
６．食粪鬼：经常潜於堆粪黑暗处食其粪气。 　　
７．食唾鬼：每闻咳嗽及痰喘囗唾声则喜伺食唾痰。 　　
８．食发鬼：喜与胎发被其所食婴儿结鬼缘。婴儿首剪胎发应妥为处理。最喜成人尤其未婚女子秀发，当於室内理发并焚化以防结鬼缘。 　　
９．无食鬼：常寻找不着吸食物饥苦难受。 　　
１０．希恶鬼：专希世人为恶精神感到满足。 　　
１１．食肉鬼：专吃乱抛於垃圾桶或水沟、脏乱之处的动物死臭尸体传染毒菌。 　　
１２．食小儿鬼：吸小儿气血，小儿入晚即回家，出外必须与大人同行。
１３．伺婴儿便鬼：对婴儿便甚觉香美，食则与此婴终身结缘。为人父母者必须将婴便收拾於厕所内。 　　
１４．伺便鬼：专吸人便热气。因此不宜在有露天便池及破露的厕所大便。 　　
１５．食人精气鬼：专伺候病苦人生命垂危吸取精气。 　　
１６．火炉烧食鬼：伺於火炉食物吸其气味。 　　
１７．炽燃鬼：生前瞠心太重，死後常感到火烧苦。 　　
１８．食香鬼：专喜亲近涂抹各种香料香水的女人吸香气，喜崇妇女作恶。
１９．地下鬼：居地下洞穴或黑暗尤其阴湿处。久之生疫气不利人类生活。 　　
２０．疾行鬼：於夜间以身靠墙横行，足不着地顷刻千里。 　　
２１．护身饿鬼：身貌俱黑如锅底。喜亲近衰败人家，常崇妇女懒惰不为灶事以便栖身冷灶。 　　
２２．针囗饿鬼：肚大喉细，囗如针孔，遇饮食不能下咽，饥火中烧，痛苦不堪。 　　
２３．神通鬼：鬼中精灵，专假借人灵气说神话做鬼事，诱惑世人入迷崇邪，离人道行鬼道。 　　
２４．欲色鬼：常与色鬼亲近，崇人邪淫得食淫污物，遇人怀孕结缘投胎，生为男喜贪淫，女则为妓，淫乱人道。 　　
２５．住海渚鬼：常住海中小沙洲，伺机取替代。 　　
２６．使执杖鬼：地狱中之一切鬼吏，专执目杖执行刑罚。 　　
２７．住不净巷陌鬼：凡居小巷陌弄，脏乱不净、污浊不堪，臭秽不能人居处。 　　
２８．住冢间食热炭土鬼：多住墓地，尤喜居古墓。吸食地上土炭热气。 　　
２９．树中住鬼：多居木中或树下，时显灵异使世人愚迷呼之树神。 　　
３０．住四交道鬼：喜住交通旁阴暗或危险处，专使心中有恶之人走失迷路及车祸。 　　
３１．旷野鬼：居於无人旷野，平原及山坡，森林山谷均有。 　　
３２．食风鬼：夜间吸腥风为食。
３３．食火炭鬼：专食火炭之气。 　　
３４．食毒鬼：喜吸地上各种毒气。今日世人多用瓦斯，应妥为处理。
３５．罗刹鬼：鬼总名，黑身朱发绿眼，极凶恶。女性恶鬼总称罗叉私，常现绝色，人不识为恶鬼。 　　
３６．杀身饿鬼：多系自杀，专寻机助人愚迷行各种自杀。

我的天使我的爱

真的是大开眼界啊
我喜欢看这样东西
谢谢楼主的分享

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151 鬼娃娃花子
孩子们不敢独自如厕可能是对学校阴暗角落或特定场畏惧，漫画常见的「校园七大不可思议」，理科教室、美术教室、体育器材室、地下室、保健室、厕所，都是学校怪谈常见地点。花子就是从传承故事变形的典型例子。
二战结束就盛传厕所有人主动递卫生纸，当说谢谢时消失。据说她被坏人在厕所杀害后，想要找小孩玩或是想找替死鬼常在此流连，用力敲门或是把他们拖进马桶溺死，有老师恐吓学生：「如果不听话，不乖乖交作业就会被鬼娃娃花子抓去喔！」成了日本小孩的恶梦。「厕所里有鬼」的起源可参考秦次朗的《亡灵学级》。也说二战被大轰炸，她当时被困在厕间，同学教员都各顾逃命无人去搭救无法跑去防空洞葬身火海。很多学生深夜在校内女厕中听到“打不开，怎么打不开”。传言14岁左右，眼口皆黑洞，着连衣裙。见过的人轻则昏倒在直到被他人发现。重则神秘失踪，传说是被带进厕间马桶地漏下的地狱。越是旧损的校园建筑越容易碰到。

152 哇
又称哭女，日暮走过青森县一带的古寺或坟墓，背后冷不防"哇"的一声，要立刻同音响应，否则不论是反应迟钝还是其他原因会被妖怪关在棺材中活埋魂魄夺走吸食掉。
一般人很容易吓倒，唯有胆大的人或习惯的或训练有素处变不惊的武士可以无视这种恶作剧。坟场主人，恐怖的脸，喜住荒屋或废墟，常突然出现在半空中吓到许多人但无人知道真面目。外形既可以是老婆婆也可能是可爱的小姑娘，但更多还是着丧服怨妇，最经典披头散发白衣女鬼，随着鬼火悬浮空中，若是普通的哭女还好，若是生前冤屈极大，特别是哭死的躲在暗处，更是可怕。

152 婆娑
妖鳥一族，日本愛媛縣深山竹林「特產」，每年僅有一根羽毛轉變成葉狀黃金，傳說居所蘊藏豐富金礦，肌肉發達、力量超強的腿，口中吐出黑色火炎，強而有力、發出巨大聲響的翅膀，絕對會讓妄图夺取金羽的人大吃苦頭。

153 独脚怪
又叫雪坊，罕见，目擊者描述，類人独眼，也說只在腰间缠一白布。據說祖先是鍛造工，踩風箱熔鐵只剩一隻腳；長時間目視火爐瞎一眼。古人傳說常在礦山遊蕩。傳說遍佈日本，家喻戶曉。有人說是壯漢，也有人像小孩子，名称随地方不同。歌山縣深山发现过初雪后的地上一排独脚印，發驒山區稱雪入道，每步間隔30公分。高知縣叫做山爺，據說像個不起眼的老頭但也是独脚单眼。眼睛很大，閃閃發光，可以讀心，説話聲能讓人鼓膜破裂，最後被吵死。

154 袖引小僧
生前是个寂寞没伴的小孩，死后化为无害的爱恶作剧的幽灵妖族，常神出鬼没地在偏僻小路不停拉人和服（浴衣也成）袖子又找不着人令人害怕而感到喜悦得名，琦玉县标志妖怪。日语里“小僧”不仅指小和尚，更多是“小家伙”，妖怪名画师和民俗学专家都对他非常偏爱，很多著作、地方志中都有记载，例如《川越地方乡土研究》以及柳田国男大师的《妖怪讲义》。爱管闲事，又常出没比企郡中山村一带，会从贪玩不回家的小孩背后强拉衣袖陪玩以告诫其快回家。

155 目目连
出自《今昔百鬼拾遗》卷之下“雨”，夜晚出现的恐怖妖怪。

雨夜窗户、推拉门、地板、墙壁上整齐排列一大片眼睛！夺走做过亏心事者的眼睛成为自己的一部分。一般人碰到会处于被监视状态，隐私得不到保证，可在家门口挂笼眼。

156 尼田坊
多在北陆一带，福井县传说深夜独自路经田地常会发现田亩正中央站着漆黑人影不停吶喊「还我田地来！」并向人丢腥臭的泥巴，丢中臭味三天内无法散去。化妖后双眼退化生出独眼，并非田亩守护神而是被强夺田地饿死农民孤魂形成。被称为劳动能手出没水田间。也说水田里工作时懒惰意外丧生的老农，一生贫苦开垦农田。死后也不忘关键时刻突然出现在水田提醒后代不要重蹈覆辙。出現在不怎麽注意自己孩子一味勞作人的田中，很多描绘刻画不尽相同，较多的是骨瘦如柴的老和尚，也有单眼怪兽形象狰狞地伸舌头。另说老农夫重病而丧，懒惰放纵的儿子却几乎败光其辛苦开垦的农田。不仅在儿子偷懒时吆喝他快去工作还会月夜在那些最终流落他人手的农田中现出瘦黑上半身大呼“还我田来！”

157 牡丹灯笼（阿露）
日本民间最有名鬼怪传説之一。江户时代上野地方浪人新三郎舆名门大小姐阿露相恋。因门第阻隔阿露相思成疾一病不起。新三郎心急如焚赶往其家，却得知她已病逝。一直帮助俩人的侍女阿米伤心死在主人寝旁。他万分悲伤归家后夜夜思念爱人，基本上与人不再往来。八月十三日即阴历七月十五日（中元节）晚他突然听见门外喀喇喀喇木屐声。开门赫然看见阿露和小米提着牡丹灯笼笑意盈盈。他如身处梦境久久说不出话，阿露解释两人只是到乡下静养。三人互诉思念，又哭又笑过了一夜。自此他们三人夜夜欢笑。隔壁阿藏每晚听见本来单身的新三郎家中女人声音忍不住透过纸窗窥看：新三郎紧紧地抱住一个皮包骨，披头散发不见下半身的女人。隔天阿藏就把这件事告诉他。他请人打听证实阿露的确几个月前去世后很害怕，委托寺僧到家里诵经除厄，将窗户及出入口贴上驱鬼符咒。那晚上阿露和阿米果然无法进屋，懊恼而归。第二晚阿露请求阿藏：「求求你把门上及各处的符咒拿掉好不好？」阿藏起初害怕，後来拗不过便壮起胆子说：“好吧，只要在明天之内，给我百两黄金，我就答应你的要求。”第三晚阿露携来百两黄金，阿藏当面将驱鬼符咒撕去两人一溜烟钻进屋内。隔天早上，寺僧前来见符咒撕去暗叫不妙：地上横陈新三郎尸体及另外两女人的骇骨，两盏牡丹灯笼还留在原地，灯火早已熄灭。明代的文士瞿佑所写关於元宵灯会乔生与手持牡丹灯笼女子相会的故事《牡丹灯笼》，流传到日本还加点东西。此後侍女作陪手提牡丹灯笼的美女不时回到人间，被看上并堕入情网的男人必定死於非命。被改编成多种体裁，明治时期就成为歌舞伎剧大作，近代被多次搬上舞台和大屏幕，成为日本恐怖电影经典。和骨女分得不是太清。

158 海女房
女房日语里意为老婆。类似西方人鱼，与日本人鱼完全不同。

出没岛根县半岛平田市附近的十六岛。面容比老公海坊主要恐怖得多。两栖海怪类，专偷渔民们的鱼特别喜欢咸鱼，不把压网的大石当回事。为了孩子罢了，据说常有渔民看到她背负宝宝游弋，全身鳞和蹼，在陆地待好几天也不会死。三陆传说当地一渔民妻，找一神通女巫求卦卜算其夫能否平安回来，海女房化女子，执大包裹做卖状，渔民妻一看竟是丈夫在内五尸首，投海自尽，身化海女房。

159 海坊主
俗称海怪。秃头（日语“坊主”有“和尚”意思），身躯庞大，身高五、六尺。在暴风雨海面骤然现身让人感到黑压压的恐怖。

渔夫们海上作业时他出现通常预示着大难临头。最喜欢在天气恶劣傍晚走动。体型硕大的黑和尚面容模糊，闪闪发亮的蓝色妖眼格外阴森可怖，向渔民强索捕到的鱼，给得太少便吐出黏液或掀翻渔船，船毁人亡。较多来源于对海盗的妖魔化，三陆地区的较有名。

160 海难法师
海难亡灵。每年旧历1月时伊豆七岛从海上乘坐澡盆样的船造访村民，看到的人那一天一到家会猝死。此时渔民都不去捕鱼，直到早上为止都家门紧闭。男人样子，若女人样子出现叫「海难女房（女房意为老婆）」

161 荣螺鬼
海妖一种。SENV跳入大海变成，活30年妖变，有眼睛，手。

162 山姥
《图画百鬼夜行》之前篇阴，据说有很多人看到山中像老婆婆的妖怪。有赐予土地丰收和财富一面，也有吃旅人和小孩恐怖一面。传说邪恶山姥死后会使其墓地丰收，与《古世记》中伊邪那美神话类似都是丰收神。岛根县传说中山姥被看到时总在吃，所以谣传是贪吃鬼。最通灵性，读心令人胆寒。古事记中提及的山神化身。一般身长2～3米，披肩散发，丰肥长脸，特别魁梧，表情沉稳平静，典型鬼怪相貌，同一般山怪一样上着普通衣服，树叶或树皮为贴身下裙。因怨念而使美少女成了鬼怪，这里特指足利山姥，一说山神堕落化成，或是山鬼化女性专为迷惑。菅原孝标女《更级日记》记录多是中年美丽妇人，典型的传说为后人引用：她住在深山小屋，常用绳束披散杂乱白发，扮为山妇等待迷路人们寻机捉来吃。一位迷路青年见天晚难以下山归家借宿（和雪女传说雷同）得到同意开始端量屋主，她已烧好开水并备上热栗子粥，当他看到头上撇着缺齿梳子及不修边幅的打扮加上飘忽的灯光有些胆怯，心想这老女人简直像妖怪。她露出黄牙冷笑：“你一定是在想，这个老婆子不修边幅，穿着打扮如此怪异，看起来真让人觉得害怕，简直像个老妖怪一样。”男子吓一跳：“她也只是面目狰狞，到不至于半夜时把我吃掉吧。”山姥对边喝粥边偷偷瞅她的男子道：“你现在心里正在想着说我不至于半夜时把你吃掉，对吧？”男子面色苍白勉强装得若无其事： “我只是忽然感到劳累了，在想是否可以休息了。”浑身冰冷地想：“那个老妖怪刚才用那么大的锅煮的开水，一定是用来半夜吃掉我所准备的。”山姥继续笑嘻嘻：“不过现在你心里想的又是我早就用大锅烧好开水，用来准备半夜把你吃掉，对吗？”男子为给壮胆忙说：“你干嘛老找我碴儿说我呢，我走了一天的山路，累极了。深山里天又这么冷，喝下了这碗热粥，我想趁热躺下早些休息，明儿一早还要赶路呢。”心想：“这真是个让人毛骨悚然的恐怖女人，长得像老妖婆一样，一定就是传说中的能读懂人心的山姥。” 听得她重复自己想法牙齿打颤，好容易拖住身体颤抖着半跪准备蹭离：“那么，我就先暂且告退休息去了……”爬着退回到里间和衣而卧以麻痹山姥放松警惕。她斜眼不屑：“你个家伙，是想找个机会逃跑吧。”觉得再不逃就得死的男子逃跑时被显了原身的山姥轻易当了夜宵。《前太平记》记载山姥于山顶在赤云密布的梦中见到赤龙，被响雷惊醒怀上雷神之子金太郎，近松门左卫门的歌舞伎《妪山姥》提到山姥其实也就是有悲惨身世的艺妓八重桐。金太郎即后来坂田公时（作家臣时赐名），与卜部季武、碓水贞光、渡部纲并称“赖光四天王”。

163 三眼八面
五头无眼，三头独眼，边说「おまえの目をよこせ！（把你的眼睛给我！）」边在空中回转如风车袭击山路上的人。跑到森林里，因其变大后不能在树间穿梭故。

164 九子鬼母
传说的万鬼之母，产天地鬼，每日九鬼。流落人界的奇书《述异录》说朝产夕食之，事实上只会吃掉先天灵力不足的鬼补充元神，强健的留下扩展冥界势力。冥界初生时只是天地间至秽至浊的怨念集结，毫无秩序，大小众鬼相互吞噬，越凶残的怨灵实力越强大，最终突起一批“先天诸鬼”相互间皆无法吞噬反而沉静下来制定冥界法统与秩序。

165 雷兽
雷神宠物，跟着雷神风神负责降风雨，各地都有雷兽出现。与黄鼬相似，体格大一点，四足，六爪指甲极尖，尾巴是三条结成一束，身体放电，速度快可乘云飞天。

夏天出现。传说江戶时代因州下野国乌山附近，种植薯田季节到了，雷兽在附近山厚云层露出头下大骤雨落雷把农作物吃光挖空登天回去，农民们非常憎恶却又无法抓到。庶民无法向令兵库头源赖政大人交农作物跟税來。源赖政听说后等到快夜里看到了怪物，骑在马上射箭，侍卫也跟着用弓箭但沒射中，赖政要农民假裝躲雨把田薯放在陷阱里引雷兽吃启动陷阱，雷兽被网捉住插翅难飞向他怒吼放起电光要放雷惹怒了他，就交給农民处理，西生寺弘智法印大师负责收养。天正年间(战国时代)1363年室町时代初期法師成就身体法前被一醉汉闯进佛寺用枪扎到流血，男子发狂而死。

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166地震鲶
相传日本古代乡村泥泞水池中生活着这种鱼。平时打它揣它都不动。但一动就预兆着地震。中国古传说“鲶鱼翻身地震动”，大约七八世纪传入日本，16世纪末出现“地震鲶”传说：地球靠巨大鲶鱼支撑，鲶鱼不高兴尾巴一甩就造成地震。

东国三大神社之一的鹿岛神宫供奉着一块传说压在它头上的“要石”。 19世纪出现“鲶绘”，即描绘社会动荡或自然变故的早期漫画，往往有人类对神怪状鲶搏斗或祭祀或喜庆场面。突然想到日本“鲶”和中国“年”最初都是凶兽，鲶绘和年画是否都是为镇灾产生的？对倭国鬼子来说地震永远是心头大患。可能古倭人注意到地震前鲶鱼反常行为之故。1855年东京6.9级地震前筱崎钓鱼时发现平常少见的鲶鱼大量出现预报了地震；1923年东京发生8.3级地震前也出现大量鲶鱼群异常迁移。因此有“鲶鱼闹，地震到”的谚语。1979年有“鲶鱼博士”之称的东京大学名誉教授末广恭维从事鱼类与地震关系研究达45年。1976年成立最大群众业余地震预报研究组织取名“鲶鱼会”。市政府为支持研究鲶鱼预报地震，1976年至77年财政年度拨款1100万日元对其习性专题研究。

167毛羽毛现
本性不明，长长黑毛覆盖全身，头上露双圆眼睛是夜里唯一可见物。这里走走，那里转转莫名其妙。
有地方说比较喜欢在潮湿，不净的家里转悠，常带疾病这家人。这名字含有 稀有诧异、新颖的不可思议、很少遇见的意思。

168 唐伞
也叫傘のおばけ／傘小怪，變成破油紙傘飛來跳去。

單眼，吐舌，傘側有雙手，軸下單腳，穿高木屐。

169清姬
八头一尾的大白蛇，可多方向攻击，蛇身缠绕后獠牙咬碎对方。

　根据《今昔物语》记载，相传古时候，一老一少两位苦行僧到熊野去修行，而提供他们借宿的女主人清姬，则疯狂的爱上了其中那位年轻的僧人——安珍，并想尽办法想让安珍留下；
　　而安珍却借口先去熊野参拜，完后一定回来拜访清姬为由先离开了，只剩下清姬苦等。
　　渐渐的，等不到爱人归来的清姬知道自己被骗了，浴室连鞋子也不穿，一路疯狂日夜追赶尝尽苦楚，等她终于在去道成寺的路上快要追到安珍时已经人不像人，鬼不像鬼了。
　　安珍眼看谎话快被揭穿，连忙向熊野神乞求将清姬困住，自己则迅速渡过日高川，逃到道成寺里向住持求救，并躲入寺内的大钟里。（梦魇原创，转载留名）
　　等到清姬追到日高川边已经没船了，但她还是毅然跳进了河里，结果化为成半人半蛇的模样继续追上岸。
　　幻化成大蛇的清姬对安珍愤恨不已，进入道成寺内的她知道安珍躲在大钟之后，就用自己蛇的身躯缠住大钟，奈何钟身坚固无法入内。最后，清姬虽然无计可施，但又不愿放弃，于是就自燃起来，把自己连同钟以及钟里的安珍和尚都烧成了黑炭。
　　“和心爱的人不能同生，那就同死吧”。也许清姬就是抱有这样偏执的想法才变成妖怪的吧。真是相当可悲。

170舞首
同时飞舞在空中相连的三个头颅。

因赌闹事被官府处死，尸首投海。首级聚一处，口吐火焰，争执昼夜不休。镰仓中期神奈川县三武士小三太，又重，恶五郎真鹤祭那天相约喝酒，平时常为小事争论半天，这天越争越气乘酒势，口角继而拔刀互斩。恶五郎将小三太头砍下，与又重互砍，两人头颅同时落地。之后三头落入海中依旧相骂。此后夜晚真鹤峡海上出现三颅一体，口吐火焰，每到波涛汹涌都能在浪声中听到三鬼相斥骂声。内陆的则是狰狞的三头飞舞撕咬所有看见的人，闲时互相撕咬这点是共同的。

171饭刚使
俗称管狐，把狐狸（猫狗也好，狐狸灵力指数高）埋在土里只留下头在外毒打一顿饿几天，在附近放一大堆食物待其欲念/怨念到达顶点时杀掉。

马上用封魂咒封印在神像中做法直到顺从为止。有事时多半叫它附在竹管上，旁人误以为狐魂住竹管便以讹传讹叫“管狐”。主要是精神攻击使对手精神分裂。对神经病或是精神力差的干脆凭依要他自杀－－先从手足指尖侵入皮肤；凭依后开始吃生酱汤而对普通饮食不感兴趣。只能执行确切任务，不会随机应变。不是天生式神，施法时要准备对付它反噬的办法。

172八岐大蛇
日本神话中登场的巨大之蛇。眼睛像红灯笼果，一个身体却有八个头和八个尾巴，身上长着青苔、桧树和杉木，身体能把八个山谷和八个山岗填满。它的肚子总是血淋淋，像是糜烂了似的。本来被作为水神崇拜。它从高志来到出云，每年要吃一个女孩作为献祭。正好此时素盏鸣尊(须佐男)神从高天原流放到这儿，他以要求娶老夫妇的女儿奇稻田姬为妻为条件，用酒灌醉了八岐大蛇，杀了它，并在它的尾部发现了天业云剑（三神器之一的草剃剑）。八岐大蛇，是古时出云地区水害的象征。

传说，八岐大蛇有著八个头、一条尾巴，眼睛如同“酸浆草”般鲜红，背部上则长满了青苔和树木，腹部则溃烂状流著鲜血，头顶上则常常飘著雨云（天丛云），身躯有如九座山峰、九条山谷般的巨大。非常喜欢喝酒。 事迹
传说，当素盏呜尊（须佐之男，素戋呜尊、スサノオ；建速须佐之男命（たけはやすさのおのみこと）、须佐乃袁尊）从高天原被放逐到出云国之后，沿著“肥河”（斐伊川）行走时，在上游遇到一对老夫妇脚摩乳（足名椎命；アシナヅチ）与手摩乳（手名椎命；テナヅチ），这对老夫妇原本生有八个女儿，但其中前七位已经被八岐大蛇吃掉了，如今，这对老夫妇正为即将面临同样命运的幺女奇稻田姬（栉名田比売；クシナダヒメ）悲泣著。
　　素盏鸣尊便以事成之后将奇稻田姬许配给他为条件，自告奋勇收伏即将前来的八岐大蛇。为保护奇稻田姬，素盏鸣尊将她变成一只梳子（栉）插在自己的头发上，然后叫脚摩乳与手摩乳酿造烈酒，在围墙上凿了八个门，各自摆了装满烈酒的酒桶。
　　后来，到达现场的八岐大蛇一闻到了酒香，八个头便各自自钻进八个门中饮用烈酒，接著便酒醉倒地，昏睡不起。素盏鸣尊趁机持著“十拳剑”，预将八岐大蛇斩杀，在切到尾巴的时候，十拳剑的剑刃却敲出了缺口，将尾巴逐一剖开看才发现，原来其中含有一把坚硬而锋利的大刀，而这把大刀便是“天丛云剑”（あめのむらくものつるぎ）[1]。从此，素盏呜尊娶奇稻田姬为妻，定居于出云国。
　　另有一说，八岐大蛇原本为中国的上古魔兽九头海蛇王，因为祸人间而被当时的神兽碧凌（真名云，碧是它居住的地方，凌是它的尊称，所以称之为碧凌，也有一说为凌云）放逐到日本岛，为蛮荒时期的日本人开拓疆土，但是九头海蛇王到了日本之后仍旧祸害人间，碧凌遂前往斩杀，不料被当地居民以九头海蛇王的毒液所伤，临死之前也仅仅是斩下了九头海蛇王中间的头，所以九头海蛇王就变成了八岐大蛇。

173夺衣婆
传说在葬头河边夺死者衣之鬼婆。

又作脱衣婆、夺衣鬼、葬头河婆、悬衣妪。《地藏菩萨发心因缘十王经》载，死者赴冥土三途中，于葬头河畔行将渡时，衣领树下两恶鬼之夺衣婆必将罪人衣服卸下，交予树上悬衣翁挂枝上秤罪轻重。传说身十六丈，眼如车轮。世所流布像，手执衣，坐于河边，作丑恶之相。

174 豆腐小僧
四五岁小孩模样，头异常大，戴大圆盘斗笠，着和服，脚两趾，手捧红叶豆腐(もみじ豆腐)碟子与水木之路上其铜像无异（旁边开着几家特色豆腐小吃店），狐或狸变成，食用其豆腐体内会长霉！

但其实《大江户妖怪图谱》：安永年间（1772年左右）最热门妖怪，最早在六年（1777年）《妖怪仕内评判记》（恋川春町著）出现，是黄鼬死对头，还有畅销书，明治突然销声匿迹，天明八年（1788）北尾政美在《夭怪着到牒》描述主流成因，小和尚是出家人孙子常在雨夜到豆腐店威胁抢劫一盘豆腐。其来历一说因送豆腐给人吃，成为之后众多书籍和一些歌舞伎中的热门；另说是“扒手变化”，传闻曾是独眼怪常在旧历2月8日和12月8日到村里带来瘟疫，只要在家门前挂一竹篮放上沙丁鱼和豆子可驱魔避邪，让它不敢接近。久了它开始吃豆子和鱼，只好改放豆腐，但瘟神吃了变得像个小僧得了个“豆腐小僧”的新名。

175长壁姬
妖鬼姬、神灵、幽灵类，自古守护姬路城天守阁（阁楼）不发生火灾；

据说姬路城有厄运时，长壁姬便率众婢女现于天守阁屋顶保证此城再度繁荣，目击者说她身著日本最高级12件式和服，白发欧巴桑；不过也有说她美若天仙。日本历史记载姬路城中确实有过长壁公主。也说每年与城主见一次面预告此年的吉凶。

176云外镜
千里镜，能反映远处的影像，好比电视或吉卜赛人用的水晶球。

付丧神，百年古镜幻化，又名镜妖。也说狸妖肚子胀大像映像管一样发光，可显现远方情景。鸟山石燕记载会映照出怪异脸孔，常易跟映照出肉眼不见的妖怪的照妖镜搞混。据说阴历八月十五夜，水晶盆注满水，镜子平放水面映照出怪影就表示镜里住着妖怪。

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177湿妇女
古时越后(新泻县)和会津(福岛县)从海上来、用美貌勾引男人入海的女妖。视线可让对方麻痹。听说和牛鬼组合袭击人。
西洋有Lorelei魔女。------安魂曲，另说海边淹死的女人全身濡湿故由此名。海边居民认为不祥，长发人面，下半身为蛇身，尖牙，遇到一定会被抓住！游动迅速的两栖妖，描述随故事不同，多为蛇眼，尖长爪牙。常在河岸梳洗长发。所带的小孩把自己和好心帮其母抱他时受害者连在一起变重。有时女妖用长有力的分叉舌头吸血。有点像水女，会引起海难.

178狂骨
居住古井的诅咒型骨骸妖怪。寂静深夜经过荒凉古井会听见井中嘎嘎嘎的可怕声音令人寒毛直竖。被灵魂围绕着的狂骨白布裹身在空中游荡轻声说：「喝水吧！」照意思作他便消失；拒绝的话骨头发出像是咒怨系列中无差别复仇者伽耶子生前喉管被割断后发出的不悦声响声响开始跳让人看了就发狂投井的舞。妖怪推理名家京极夏彦曾以此写过长篇小说《狂骨之梦》。

179井伯
居破旧废弃井中，臭水漂着死耗子虫子（不同于都市的偏僻处井是重要水源所以产生）。深夜路过并往井下打探时就会慢慢从井中升起来说：“打水喝吧，打水喝吧~”照做它们便消失。反之被拉到井里成为亡魂。

180死神
竹原春泉《绘本百物语》中“桃山人夜话”收录。“发出死亡邀请的人”，各国各地定义和传说存在一定差异，西方由于宗教影响尊位相当高，人们充满敬畏，大多数传说中死神出现意味着死亡，冥界使者被完全神化，几乎拥有与哈迪斯一样的地位。我国及周边国家事实上传统中并没有定义，这个西方产物只是上世纪逐渐融入到民俗学文化，负责索命的黑白无常是地府差役，《我和僵尸有个约会3》中西装革履的地府工作人员们都是，中国对于死神概念并不在意。日本死神非神明差役，而是妖怪专夺取濒死者灵魂，可爱之处是特别喜欢吃大荣镇的西瓜。

181琵琶牧
琵琶妖怪,用妖术左右人类情绪,有时候音乐比语言还要有力。弹时不响,不弹时老响，任性.

182贫乏神
一贫人，一日一细物从肩堕，贫乏神也，喜，意将富，神曰：“汝囫囵皆吾辈也，挤堕罢了。”一生遂贫。

多数都是这样一生相随。但也有例外：贫夫妇甚勤勉，一日闻棚有泣声，大骇窥之，神曰：“汝勤勉，福神将代我也，故泣。”夫妇怜之，竟去福神，仍劳作不辍，一日棚复有音，仰见贫神着华裳，执金锤，做福神相也。

183七人御前
御前”即“预兆、前兆”，象英文“omen”，大灾难或大事前细微的灵现象。例如夜行街上突然受到难以形容的恐惧侵袭或感到寒气，这是御前变成的御前风。

本身是小邪灵，引来大诅咒，自古受人畏惧。七人组合就是七人御前。广岛县三原市和山口县德山市目击过僧侣打扮的。见者死，专拐妇孺，手掌紧握拇指走路可能有效，但最好还是夜间禁行。

184川獭
柳田国男《妖怪谈义》中记载石川县的能登川獭化身少女及穿格条纹衣服的小孩。

当被问「谁呀？」时川獭化身的人会说「系我」有点大舌头。如再问「你打那儿来的啊？」就会「呃……」接不上来。前面的置行掘也说是他捣乱，水木老家（鳥取縣境港市）一百年前就有，當地老者說：「川獺常常來偷魚，大家都很傷腦筋呢」。

185宇和岛的牛鬼
在岛上广受喜爱，据讲可驱恶魔和保佑全家。每年7月22～24日宇和岛市和灵神社大祭以及南予的祭祀都离不开舞牛鬼：数鬼头，牛身，脖长约三米要三十多人舞动沿街而行，全身红色长毛，剑尾，称"牛鬼游行"。大祭与祈祷渔业丰收祭典还有神舆彩车海上游行等活动。岛上每年举办斗牛大会，颇有人气。

186累
偏僻小山村少女阿菊忽然亡母累附身，十几年前她因丑陋被丈夫骗到山上推下悬崖，一直在死亡的痛苦憎恨中煎熬。

后在法师帮助下解脱，但几十年前村里残疾少年被狠心父母当作包袱他推到河里淹死，他又附在阿菊身上。被最信赖亲人谋杀的人怨恨很难消除。也说下总国羽生村百姓与右卫门之妻，真名为おつわ，淫乱邪恶，嫁过九次得绰号“累”（不知何意）。与夫斗气投井中自杀，死灵因自己被后妻取代而愤怒。后世创造了“被夫所杀”的说法。

187毛女
深夜若有路人见街上华装女人问其所为，她会转过看不清五官的脸，满脸的黑毛伸长将要逃跑的人勒死。

《百鬼夜行》：古有女杀死无数处女沐浴其血，青春不老，死后依旧害人，只要外貌以发为身，名发鬼，又名邪门姬。也说四国爱媛县的宇和岛地区里，路边美人巧笑倩嫣勾得男人上前被「柔美纤细」的尖针长发缠住，疼痛难当、哭天抢地，攻击力被评为五个鬼火。

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188 躲雨猫
在水木大师笔下接近大猫，其他较主流传说中外形为犬，浑身有眼睛，至今日本民俗学界仍处于两种观点对立中。另据说常在冈山县小田郡一带雨夜出现，突然装作四处躲雨样子妨碍行人们赶路的调皮妖怪。

189 锻铁妻
死得越惨的人死后成为的妖怪越利猛。也叫鍛冶が媼，高知県室戸市锻铁匠妻子，某晚代丈夫外出收镰刀工钱，迷路被野狼吃掉变为凶灵，往往变白毛狼吃掉路人

190 敲敲妖
被亲切称为“吧嗒吧嗒”，夜间敲石头发出像打榻榻米样的声音，石精，小人儿身姿，常躲在石头之中，晚敲提醒早睡早敲提醒早起，调皮，喜把石头搬来搬去的，常于高知和广岛县出现。

191 Atuikakura
棲息北海道內浦灣（又名噴火灣）的巨大海蔘，吸附漂流木，船隻接近会帆船，聽說從河川流過來身上摸起來像女人肌膚，略微透明質感，噁心。室蘭沿海也有幾乎可以整吞船只全身紅色海底巨妖。伊藤潤二的漫畫裏也出現龐大如巨海蔘般的怪魚擱淺岸邊，腹部藏了許多未消化的人類屍體，據說那是多年前伊豆半島遭襲輪船裏遇難的人們。

192 油澄清

出现在山路上，以极恐怖的形式在民间传说登场。名字由来可能只因常挂在油瓶下。而且听说如果在走路时提到他就会出现。

193 狐犬河童（ガラッパ）
面善但却极度凶暴危险。生活于龙美大岛以南附近岛屿水域中，头部与狐狸极为相似，身型过于消瘦也称高瘦河童。

194 塗り壁
[img]http://img35.imageshack.us/img35/9967/b0fe[词语过滤-#261]fbe79010b18d81fc.jpg[/img]
里筑前（现在的福冈县）远贺郡海岸出现。赶夜路时看不见的墙挡道。

195 天井下
传说在屋顶阴暗处生活，以人生气为食。

晚上睡觉或抬头看屋顶，会看见阴暗处似乎有什么一闪而过，传说就是这种妖怪。是不太会直接出现在人面前，喜欢居住在老屋的天花板上的小型妖怪。

196骷髅妖（がいこつ）
也说がしゃどくろ亦名骷髅、骸骨，鬼太郎系列漫画常现，死于荒野者怨恨聚集。

巨型骷髅骨架，眼部深陷仿佛无底洞，总以半驼背垂死状态出现。深夜荒野传来骨头踏地的醒耳脚步声，远远听去幽惧毛骨悚然。经常背后偷袭，并放置毒药作障眼法，多出现在墓地。

197三味长老

名人用过丢弃的三味弦，一旦贴敷到和服上会显出读书人的样子。

198见上入道（みあげにゅうどう）
也叫“望上和尚”，夜间在小路上有时会遇到靠近后身影越来越大直到变成面貌骇人的高大和尚的小僧身影，吓倒的摔死的大有人在，最近据说在新泻县的佐渡岛和爱媛县的宇和岛有过目击记录而非一直以来被认为的水木笔下的虚构形象。

199蛤女房
古时传说蛤形妖变为女人和人结婚。

物语《鹤的报恩》和它相似。

200蟆怪
据说能知晓魔性发生。大张巨口吐气引虫飞进。能够吸引愿望，称蟾蜍。一直被认为是带魔性牛车的车夫，百鬼夜行时牵引魔王之车，身体飞溅着毒液，但观望者看不见，被毒液溅到也不好玩。

201怨灵母子档
受光仁天皇宠爱的后妃井上内亲王的儿子他户亲王已被立为太子，由于藤原百川的阴谋被扣上「咒杀圣上」罪名分别幽闭，不久同日默然死去。据说井上内亲王死后化龙（一说为蛇）；他户亲王曾以灵体姿态现身京都。那一年日本全国大旱，宇治川滴水全无。至今民间还流传着他户亲王在黄泉路上追赶母亲的悲伤传说。藤原吉子和伊予亲王的遭遇同前述二人相似。两人绝食抗议，服毒自尽。虽然历史上没有二人详细作祟记录，但从今日下御灵神社中的牌位可知当时必定掀起一场风波。

202火间虫入道
頹廢過度的懶人變成。根據文獻，當人夜裏工作時弄熄燈火，令筆滑手，諸多抯撓。

203不落落落
点燃破灯，黑暗中显示生命火光……这不是小时侯玩过的孔明灯吗，点着就能自己晃晃悠悠飞到半空。

204屏风窥
女人嫉妒怨念附于屏风上形成。

205白泽
号称上知天文地理,下知鸡毛蒜皮;通过去,晓未来(玩笑)，能说人言,曾应黄帝所求作鬼神图鉴(内有万一千五百二十种)(封神榜?).绝对神兽No.1。

《轩辕本纪》：“（黄）帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事。自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种，白泽言之；帝令以图写之，以示天下。”知道天下所有鬼怪名字、形貌和驱除方术，从很早开始就被当做驱鬼神和祥瑞供奉。昆仑山上著名神兽，浑身雪白，很少出没，圣人治理天下才奉书而至。使人逢凶化吉。《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。常将形貌使用在物品上，《通典》记帝王之旗称白泽旗。中古时期《白泽图》（又称《白泽精怪图》）几乎家手一册，记有各种神怪名字、相貌和驱除方法，并配有图画，人们遇到怪物会按图索骥。禅宗语录常见“家无白泽图，妖怪自消除。”“不悬肘后符，何贴白泽图。”“家无白泽图，有如此妖怪”。人们将白泽图画挂在墙上或贴在大门上辟邪驱鬼。当时还有做“白泽枕”的习俗，做成白泽形象的枕头用意是辟邪驱鬼。军队舆服装备“白泽旗”也是常见旗号。人们甚至以“白泽”命名，出现许多叫“白泽”的人。

206箒神
据说孕妇难产遇见便能母子平安，保佑生产的神。

207面灵气
「付喪神」一种，久置不用面具形成。

208 丛原火（そうげんび，也做业原火）
丑时三刻林子里面还有人点着火把，那是燃着的人头！据说生前是偷油贼。

209手の目
生前系一盲艺人,被人谋财害命会把遇到的人当成害他的人掐死.

210隠れ婆（かくればば）
出现在神社或者屋内，神秘老婆婆专把人藏起来。

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